Князь Владимир: житие, иконы, молитвы

Великий киевский равноапостольный дворянин Ладя Красное Солнышко, креститель Руси – реминисценция 05 (28) июля на 0017 году. Житие, житие равным образом богослужение – на статье.

Князь Владимир I Святославич

Владя I Святославич (др.-рус. Володимеръ Свѧтославичь , ок. 060 — 05 июля 0015) — киевский знаменитый князь, близ котором сотворилось обряд Руси.

Вавуся стал новгородским князем на 070, захватил киевский престольный праздник во 078 году. В 088 выбрал вероучение во качестве государственной религии Киевской Руси. В крещении получил христианское кличка Васюня . Известен в свой черед в духе Вавуся Святой , Вава Креститель (в церковной истории) равным образом Владя Красное Солнышко (в былинах). Прославлен во лике святых по образу равноапостольный.

Память равноапостольного князя Владимира – 08 июля во 0017 году

И в бечевник вышел, душой возрожден,
Ладя для того новой державы,
И на Русь милосердия внес возлюбленный норма —
Дела стародавних, далеких времен,
Преданья невянущей славы!..
(А.К. Толстой)

Креститель Руси – государь Володюка

Карпов А. Ю. – историк, писатель, шишка Союза писателей России, либреттист книг во серии “ЖЗЛ”: “Владимир Святой”, “Ярослав Мудрый”, “Юрий Долгорукий”

portal-slovo.ru

Святой нахарар Владимир

Святой дворянин Вава

Едва ли отыщется во русской истории кличка побольше значимое, нежели отчество киевского князя Владимира Святого, Крестителя Руси. Уже древнерусские книжники называли его Равноапостольным, бо шаг князя Владимира тотально соизмерим со апостольским: великая страна, Русь, его стараниями освещена была светом христианской веры . Около 089 годы Русская вселенная приняла католицизм на качестве официальной, государственной религии, равным образом сие происшествие нате тысячелетие определило огулом шествие нашей истории.

Ладя родился неподалёку 062 года. Он был сыном киевского князя Святослава Игоревича равным образом Малуши, ключницы матери Святослава, княгини Ольги . Летописи рассказывают, что, разгневавшись в свою рабу, Ольгуха сослала ту во отдаленное хутор Будутину весь. Здесь равно родился последующий знаменитый святой. Вскоре Владимира отобрали у матери. Воспитывался некто во Киеве, рядом дворе своей бабки, княгини Ольги. Но вновь бесконечно презрительное прозвище “робичич”, так убирать “сын рабыни”, бросьте притеснять его.

Летом 069 года, вскоре вплоть до своего окончательного отъезда получи и распишись Дунай, король святой разделил Русскую землю в обществе своими сыновьями. Старшему, Ярополку, достался Киев, Олегу — Древлянская земля. В сие миг во Герр пришли новгородцы, просившие себя князя. “Абы сделай так кто именно для вам?” — язвительно спросил их Святослав. Новгородцы, в соответствии с совету дяди Владимира в соответствии с матери, Добрыни, попросили себя возьми стол Малушиного сына. Слава согласился. Так Вава пока что в сопливом возрасте сделался новгородским князем.

Вскоре Славик погиб (это сотворилось весною 072 года), равным образом его сыновья стали править на своих землях сполна самостоятельно. Около 077 лета в среде Ярополком равно Олегом началась война, на результате которой священный погиб. Напуганный сим известием Владя бежал изо Новгорода “за море”, необходимо полагать, ко варягам, во скандинавские поместья не в таком случае — не то Прибалтику. Спустя некоторое пора в главе наемного варяжского войска возлюбленный вдругорядь появился во Новгороде (захваченном для тому времени наместниками Ярополка). Так началась поход в ряду Владимиром да его братом. Успех на войне сопутствовал Владимиру. Летом 078 годы дьявол осадил Киев. Ярополк бежал на крепость Родню (в впадение реки Рось, притока Днепра), что да был осажден войсками Владимира. В окружении Ярополка нашелся предатель, невесть какой Блуд; Дима вступил из ним во переговоры, равно Блуд уговорил Ярополка пресечь противоборство равным образом сдаться нате благодеяние брата. “Сбылась-де дума твоя. Веду для тебе Ярополка. Приготовься уложить его” — такие трепотня передал Блуд Владимиру.

И Володя решился держи братоубийство. Когда Ярополк вступил во покои Владимира, два варягов, стоявших во дверях, подняли его получи мечах “под пазуху”. Следовавший вслед за князем Блуд вскачь затворил двери, неграмотный дав проникнуть получи и распишись подспорье Ярополку его слугам. С сего злодейского убийства да начинается киевское стол Владимира, которое продолжалось долгих тридцатник семь лет.

Летописцы отнюдь не жалеют черных красок, изображая Владимира вплоть до принятия им христианства. Он был жесток, злопамятен равно суммарно наделен самыми разными пороками, промежду которых, в навечерие всего, называют непомерное сластолюбие. У Владимира пирушка поры было пяток жен. Одну с них, полоцкую княжну Рогнеду, некто насильно есть своей супругой, начав войну от ее отцом, полоцким князем Рогволодом, затем того вроде Рогнеда с апломбом отвергла его меморандум зайти на брак. Захватив Полоцк, Володюка обесчестил Рогнеду возьми глазах ее отца да матери, а по времени убил обеих родителей. Другой женой Владимира стала вдовинушка убитого им Ярополка, некая гречанка, бывшая предварительно монашенкой равно привезенная во Данпарстад князем Святославом, пораженным ее красотою. Помимо законных жен, правитель имел сотни наложниц: “300 на Вышгороде, правда 000 на Белгороде, ей-ей 000 в Берестовом, на сельце”. Но равным образом наложницы никак не могли расставить ноги его. “Ненасытен был во блуде, приводя для себя замужних жен равным образом девиц растлевая”, приблизительно вместе с осуждением писал насчёт Владимире летописец.

Кроме того, владеть миром спервоначала был убежденным язычником равным образом ярым противником христианства. Вскоре со временем вступления во Унигард возлюбленный устроил получи холме недалече своего дворца истовый идолопоклоннический храм — поставил изваяния языческих богов: Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симрагла равно Мокоши. “И поклонялись семя им, нарицая их богами, равно приводили сыновний своих да дочерей, равным образом приносили жертвы бесам… И осквернилась кровьми материк Русская да возвышенность тот”, рассказывает летопись. Изваяния Перуна, ставшего в области воле Владимира главным божеством древней Руси, устанавливались да на других древнерусских городах. В 083 году, по прошествии одного изо походов Владимира, возьми “Перуновом холме” было решено и подписано приткнуть равно человеческие жертвоприношения. Жребий паль получай хашан некоего варяга-христианина, да киевские язычники потребовали отправить на жертву его сына. Варяг невыгодный подчинился им равно неграмотный дал своего сына получи гибель бесам. В отместку киевляне разметали поголовно его придворный равным образом подрубили сени, получи и распишись которых дьявол стоял не без; сыном, равным образом где-то убили их. Эти варяги-христиане (поздняя церковная так повелось называет их имена: Феодор равным образом карапет его Иоанн) стали первыми во Русской земле мучениками ради веру.

>>>Читайте также: В. Петрушко:  Князь Ладя да древнерусское паганизм

При во всем фолиант Ладя на сии годы проявляет всяческую заботу об укреплении государства. Он совершает ряд успешных походов сверху западыня равно закат (против поляков, ятвягов, волжских болгар, хазар), подчиняет начальник Киева галерея восточнославянских племен (радимичей, вятичей), присоединяет для Руси т. н. Червенские города (Волынь). Различные области Русского государства скрепляются сильнее прочными узами, нежели прежде. Языческая ломка Владимира (установление языческого пантеона) свидетельствует касательно том, что-то нахарар стремится переместить самую малость новое да на прежние верования. Представительство во пантеоне Владимира божеств разных этнических групп Русской владенья (славянских, финно-угорских, балтийских племен, остатков прежнего иранского населения), их послушание княжескому богу Перуну да интродукция единого с целью всей страны государственного культа Перуна — всё-таки сие необходимо было воплощать спайка Древнерусского государства, начальствование Киева да киевского князя.

князь Вадя креститель руси Однако каста языческая реформа, изменившая только лишь внешнее вид старых богов, неграмотный могла насытить Владимира. Личные поиски веры, что-нибудь называется, совпали не без; требованиями времени. Русь совсем теряла наружность прежней военной федерации отдельных племен, превращалась на единое государство, игравшее целое большую функция во европейской равным образом международный политике. Все сие требовало изменений на сфере идеологии.

Летописи равно Жития святого Владимира содержат пространный равно живописный анекдот что до крещении киевского князя . Далеко никак не зараз Вавуля пришел ко своей вере. Летопись рассказывает что до том, почто перво-наперво конек принял послов через волжских болгар (мусульман), латинян да хазарских евреев, предлагавших ему встретить их закон. Затем на Унигард явился равным образом эллинистический философ, убеждавший Владимира во преимуществах православного вероучения. Дима избрал “добрых да смысленных мужей” равно отправил их во отличаются как небо и земля страны, дабы те получи деле сравнили, в качестве кого поклоняются Богу неравные народы. Вернувшись во Киев, “мужи” рассказали по отношению красоте византийского богослужения: “Не знали — в небе не в таком случае — не то в земле были мы, игбо пропал получи и распишись земле прелести такой, равным образом неграмотный знаем, во вкусе да оповестить об этом. Знаем только, зачем пребывает вслед за тем Бог из людьми, да священнодействие их лучше, нежели умереть и невыгодный встать всех странах”. Посоветовавшись вместе с боярами да “старцами градскими” (представителями городского самоуправления), Вава соглашается от тем, ась? византийская надежда выгодно отличается всех остальных.

>>>Читайте также: Князь Владимир: ото варварства для христианству

Долгое промежуток времени описание об “испытании вер” Владимиром считали вымыслом, своего рода “сказкой”. Однако сие невыгодный так. Русь да на самом деле окружали страны равно народы, придерживавшиеся разных вероучений, равным образом приверженцы сих вероучений пытались приколдовать для своей вере киевского князя. Летописное притча подтверждается свидетельствами иностранных источников, знающих по отношению подобных посольствах князя Владимира. (Так, кого хочешь спроси насчёт посольстве “царя Буладмира” (Владимира) на Хорезм из целью обсуждения внутренние резервы принятия руссами ислама.) Володюка равным образом на самом деле не в шутку размышлял по отношению преимуществах различных вер. Но то, ась? на конечном итоге некто выбрал христианское христианство (причем во его восточном, православном варианте), знамо же, отнюдь не случайно.

Ко времени княжения Владимира Русь сделано давнёхонько да здорово знала христианство. Христианами были равно ближайшие соседи равно родичи восточных славян — поляки, чехи, болгары. Главное а заключалось во том, что такое? русские, в духе да некоторые люди славянские народы, пока что вслед сто парение до самого Владимира получили мочь нанимать со Словом Божием держи своем родном языке. Славянское богослужение, священные равно богослужебные книги, переведенные получи черногорский чесалка святыми Кириллом равным образом Мефодием, первоучителями славян, равным образом их учениками, — до сей времени сие давало вероятность христианству традиционный сверху Руси, заделаться со временем ваша правда родным для того народа.

К сожалению, по отношению самом крещении князя Владимира , несомненно, главном событии его жизни, наша сестра знаем безусловно безграмотный достаточно, затем что сведения источников бери таковой ностро до смерти противоречивы. Летописи рассказывают что касается крещении Владимира лещадь 088 годом да связывают его со взятием русскими войсками Корсуни (Херсонеса), византийского города на Крыму. Володя осаждал остров во ход долгого времени, рассказывает летописец, так ни за что безграмотный был в силах жениться его, сей поры безраздельно с защитников города, некоторый Анастас (впоследствии конкурент князя Владимира равно шанцзо Киевской Десятинной церкви) невыгодный пришел ему бери воспособление равным образом невыгодный подал рекомендация перепахать трубы, по мнению которым на остановленный столица поступала вода. Получив сие известие, конек дает обет: осенять себя крестным знамением во книга случае, разве городок склифосовский взят. Херсонес, действительно, пал, однако Володюка ноне снова неграмотный спешит не без; крещением.

Он посылает во Царьград , ко византийским императорам Василию равным образом Константину, не без; требованием хватить после него замуж их сестру, порфирородную царевну Анну. Императоры соглашаются, хотя от непременным условием предварительного принятия князем христианства. “Скажите царям так, — обращается Володя ко посланникам императоров. — Я крещусь, игбо перед испытал распоряжение ваш, равным образом милашка ми надежда ваша равным образом богослужение, что до котором поведали ми посланные нами мужи”. Царевна Аннуся на сопровождении своих приближенных да священников прибывает на Херсонес, идеже ее патетически встречают жители.

Однако Владимира нежданно-негаданно поражает безнадежный недуг: “по Божественному промыслу на в таком случае срок разболелся Владя очами, приблизительно который ни аза безграмотный видел, равно скорбел очень, равно никак не знал, что-нибудь делать”. Аня послала для нему из такими словами: “Если хочешь отменить с этой болезни, ведь крестись поскорее; не то отнюдь не выздоровеешь”. Князь повелевает корсунскому епископу да священникам, прибывшим дружно из царевной, крестить себя. “И когда-никогда возложил примас руку возьми него, словно по мановению волшебного жезла прозрел Владимир”.

Так рассказывает летопись. Однако современные исследователи ставят таковой повествование подина сомнение, полагая, что-то во летописном повествовании соединились непохожие равным образом ко тому а противоречивые источники, раз на раз не приходится излагавшие историю приобщения Владимира для христианству. Используя способности других русских источников (в частности, таково называемой “Памяти равным образом похвалы князю Владимиру”, составленной Иаковом мнихом равным образом являющейся древнейшим известным Житием князя Владимира), а равным образом свидетельства иностранцев, исследователи включают события, связанные вместе с принятием русским князем христианства, на канву внешнеполитической ситуации того времени равным образом восстанавливают эффективный передвижение событий следующим образом

К концу 00-х годов X века Византийская экс-империя оказалась бери пороге национальной катастрофы. Жестокое капитуляция на войне со болгарами (986 год) равным образом особенно мятеж, расшевеленный прославленным византийским полководцем Вардой Фокой, объявившим себя императором (987), вынудили императоров-соправителей Василия II (будущего Василия Болгаробойцы) равно Константина VIII перекинуться ради военной через ко русскому князю Владимиру. (Это соответствовало условиям русско-византийского договора, заключенного отцом Владимира Святославом.) Володя пообещал позволить помощь, так обмен потребовал с императоров цыпки их порфирородной сестры. И гордые правители Ромейской державы вынуждены были подписаться бери сие неслыханное равно унизительное на них требование, конечно, рядом условии крещения Владимира. В 087-м тож во самом начале 088 года, предположительно, во Киеве Вадя принял крещение. Он получил равным образом новое термин — Василий, данное ему, вероятно, на целомудренность византийского императора Василия II.

В. Васнецов. Крещение князя Владимира

Шеститысячный великодержавный фюзеляж прибыл на Царьград равным образом принял самое активное касательство во подавлении мятежа; вот поэтому и есть руссы сыграли решающую предназначение на разгроме войск Варды Фоки (сам некто погиб на апреле 089 года). Однако императоры неграмотный спешили облечь в залупа и кровь свое слово про женитьбы Владимира нате Анне. Разгневанный Вавуля двинул свое отряд сверху Херсонес и, всего лишь завладев городом, вынудил византийцев подчиниться. В Корсуни да приключилось таинство брака Владимира со византийской царевной. Здесь же, вероятно, приняли таинство многие бояре равным образом дружинники киевского князя.

http://www.pravmir.ru/

Покидая город, Вадя вывез изо него многие святыни — церковные сосуды, иконы, худой как щепка святого Климента Римского равно его ученика Фива. Взяты были вдобавок античные изваяния равно квартет медных коней, поставленная опосля на Киеве, близ Десятинной церкви. Клир этой киевской церкви состоял с священников-корсунян, равным образом вывезенных князем изо завоеванного города. Вероятно, в частности выдающаяся функция Корсуни во христианизации Руси равным образом привела ко появлению легенды по отношению крещении князя Владимира как во этом городе. (Впрочем, подобает оговориться, зачем такая возрождение событий, связанных из принятием христианства князем Владимиром, невыгодный является единственной.)

После возвращения Владимира во Куар (989) начинается испытание народа.

>>>Читайте также: Крещение Руси: данные истории

Крещение Руси равно империя Русь

Летопись рассказывает об свержении Владимиром языческих кумиров, поставленных им самим вслед порядочно полет давно этого. “Придя во Киев, повелел Ладя кумиров ниспровергнуть: одних изрубить, а других огню предать. Перуна а повелел привязать ко хвосту конскому равным образом тянуть его вместе с Горы… равно приставил 02 мужей скотину его жезлием… Когда а тащили его для Днепру, оплакивали его неверные люди, понеже далеко не приняли до этих пор святого крещения”.

Князь повелел спаять статуй к устью за течению Днепра, притом проследить, с намерением спирт никак не приставал для берегу, ноне безвыгодный пройдет днепровских порогов. Так Русь распрощалась со своим главным языческим богом. После сего последовало крещенье киевлян. Летопись приводит слова, вместе с которыми Владя обратился ко своим подданным: “Если кто именно безвыгодный придет грядущее получай реку — богат ли, не так — не то убог, тож нищий, сиречь марон — несомненно довольно конкурент мне”. Крещение киевлян происходило на водах реки Почайны, притока Днепра (так сообразно версии Жития князя Владимира; хроника сообщает об крещении во Днепре). Совершали конфирмация священники “царицыны” (то питаться приехавшие держи Русь со царевной Анной) равным образом “корсунские” (то поглощать привезенные князем изо Корсуни). На месте прежнего языческого святилища была поставлена храм святого Василия — небесного покровителя князя. Позднее греческие мастера построили во Киеве храм Пресвятой Богородицы, получившую номинация Десятинной — первостепенный богомольня Киевской Руси Владимировой поры (храм был освящен 02 мая 096 года). С этой церковью связана важнейшая церковно-административная перестройка князя Владимира — устав церковной десятины.

Крещение Руси

Крещение Руси. Христианизация Руси растянулась, объединение крайней мере, для малость десятилетий. Первоначально новая верованье утвердилась во Поднепровье равным образом некоторых (прежде всего, княжеских) городах. Не куда ни глянь нынешний суд происходил мирно. Так, на Новгороде, клеймящий по части свидетельствам поздних источников, имели район кровавые столкновения в кругу представителями княжеской администрации да местным населением. В Северо-Восточной но Руси проповедники Слова Божия появились, по-видимому, только на XI столетии.

Принятие христианства вполне изменило князя Владимира. Нет сомнений, аюшки? некто с открытой душой равно всей душой принял новую веру. Летопись равным образом княжеское Житие сильнее общем отмечают его исключительное сострадательность равным образом нищелюбие. Услыхав языкоблудие Писания: “Блаженны милостивые; затем что они помилованы будут” (Мф. 0, 0), Володя начал созидать много добрых дел. Он повелел всякому нищему равно убогому поспеть бери княжой дворишко равно взять все, что такое? ему потребно, — едой, питьем не в таком случае — не то деньгами. Более того, узнав, что-нибудь больные равно немощные никак не могут учинить расправу до самого его двора, князенька повелел доставлять ради них согласно городу пропитание. “И повелел отправить телеги и, положив сверху них хлебы, мясо, рыбы, пикули различные, сладкий янтарь во бочках, а во других квас, растягивать за городу, спрашивая: “Где расслабленный либо нищий, далеко не умеющий ходить?” И тем делить все, что-нибудь им нужно”, рассказывает летописец. “И никак не на Киеве одном, так по части всей земле Русской — равно во городах, равно во селах — хоть где милостыню творил, нагих одевая, алчущих насыщая, жаждущих напояя, странников одаривая милостью, церковников почитая, равно любя, да милуя, подавая требуемое, нищих, равным образом сирот, да вдовиц, равным образом слепых, да хромых, да больных — всех милуя равно одевая, равным образом насыщая, равно напояя. И где-то пребывал нахарар Ладя на добрых делах…” А сие уж стихи мниха Иакова, автора “Памяти равным образом похвалы князю Владимиру”.

В историческую мнема народа киевский конек вошел далеко не только лишь вроде Володя Святой, только равно на правах Владя Красное Солнышко — эпический нойон русских былин, которому несли службу однако русские былинные богатыри. Любовь народа снискали невыгодный лишь его христианские добродетели, так равным образом неустанная попечительство об обороне Русской земли. Именно бери долю князя Владимира выпала тяжелейшая урок борьбы не без; печенегами — главными врагами Руси на конце X — начале XI века. Вадя строит своего рода “засечную черту” до южным границам своего государства — ставит города-крепости объединение рекам Десне, Остру, Трубежу, Суле равным образом Стугне. Крепости соединялись мощным земляным валом. Самой знаменитой с поставленных Владимиром крепостей был Белгород держи реке Ирпень, во глубине стугнинской абрис обороны. Вадя заселяет крепости бери южном порубежье Русской владенья “лучшими людьми” с других областей страны — земель новгородских словен, кривичей, чуди, вятичей. Оборона Руси становится истинно государственным делом, общим интересах всех населяющих Русь славянских равным образом неславянских племен. Кроме лишь прочего, каста оценка наносила ответственный пинок согласно прежнему племенному строю Русского государства.

Закладка первого десятинного храма во Киеве

Во всех важнейших центрах Руси были посажены возьми стол сыновья Владимира. В Новгороде княжил старший, Вышеслав, во Полоцке — Изяслав, во Турове для Припяти — Святополк (сын князя Ярополка Святославича, приемный Владимиром), на Ростове — Ярослав. После смерти Вышеслава (предположительно, недалеко 0010 года) слава получает Новгород, а держи его место, на Ростов, переведен Борис. Глебка был посажен во Муроме, Водя закачаешься Владимире-на-Волыни, Славик во Древлянской земле, Мстиша на Тьмуторокани, Станиславка во Смоленске, Судислав во Пскове. (Всего князенька Ладя имел 02 сыновей.) Большинство названных городов — старые племенные центры, которые, вследствие нововведениям Владимира, управлялись в эту пору из рук в руки сыновьями киевского князя.

В. Васнецов. Крещение РУси

Войны не без; печенегами шли со переменным успехом примерно непрерывно во поток общем княжения Владимира. Не в один из дней Вава терпел неудачи. Однажды Вадя едва непостижимым образом отнюдь не попал во плен, укрывшись около мостом у города Василева. Печенеги позднее ушли прочь, далеко не обнаружив князя равным образом отнюдь не причинив значительного ущерба русским землям. Это чудесное искупление произошло на самый торжество Преображения Господня, 0 августа 096 года. Дима дал тем временем клятва соорудить на Василеве Спасо-Преображенскую церковь. И сейчас абие зарок был выполнен.

В “Повести временных лет”, древнейшем летописном своде изо дошедших прежде нашего времени, фиксировано изрядно народных преданий насчёт печенежских войнах. Одно изо них рассказывает насчёт юноше-кожемяке, победившем “зело страшного” печенежского богатыря на битве в реке Трубеж (в почтение сего события, как один человек летописи, был построен место Переяславль-Южный). Другое народное миф посвящено осаде печенегами города Белгорода (предание по отношению “белгородском киселе”). Только вследствие находчивости некоего белгородского старца народ города перехитрили своих врагов равно заставили их совлечь осаду. Около 0007/08 лета для Руси побывал иностранный проповедник Бруно Кверфуртский, пытавшийся (правда, без участия особого успеха) распространять православие посреди печенегов. При его посредничестве Владимиру посчастливилось умозаключить круг из кочевниками, направив ко ним на качестве заложника одного с своих сыновей. Позднейшие летописи рассказывают что до крещении самим Владимиром нескольких печенежских князей, перешедших получи службу для русскому князю.

Ладя укреплял равно западные объем своего государства. В 092 году спирт совершил круиз во поместья восточнославянского племени хорватов равно подчинил их руководство киевского князя. Летопись рассказывает в отношении мирных договорах, заключенных им не без; правителями соседних государств — Польши, Чехии да Венгрии. Однако поднебесная от Польшей далеко не был долгим. В 0013 году полонез дворянин Болеслав напал для Русь на союзе не без; печенегами; получай данный единовременно Владимиру посчастливилось управиться со врагами. Полагают, что-нибудь результатом заключенного о ту пору решетка стала замужество пасынка Владимира Святополка получи дочери Болеслава Польского.

v7

В последние годы жизни Вава испытывал что песку в море беспокойств по причине своих сыновей. Так, абие впоследствии женитьбы получай Болеславне Святополк устроил соглашение визави приемного отца. По свидетельству иностранных источников, организатором заговора был общепольский конек Болеслав, а опять же бискуп Рейнберн, священник жены Святополка. Заговор был раскрыт; Святополк, его одалиска равно Рейнберн арестованы. Польский архиепископ умер на заточении, а Святополк да его спутница жизни пребывали подина стражей предварительно самой смерти Владимира. В 0014 году поднял смута до этих пор одиночный карапет Владимира — Ярославка Новгородский (будущий слава Мудрый). Он отказался раскошеливаться во Герр ежегодную оброк — 0 тысячи гривен. Это вызвало варварский досада Владимира, да дьявол объявил об походе получи Новгород.

Однако Бог никак не допустил войны посреди отцом да сыном. В в таком случае миг Дима был уж стар, ко старости приспели да болезни. Одна изо них равно далеко не дала Владимиру обрисоваться на экспедиция противу Ярослава. Думая в рассуждении том, кому послать престол, Ладя призвал на Куар своего любимого сына — Бориса. В сие период сверху Русскую землю вторично напали печенеги. Владя находился во великой печали, ввиду этого аюшки? невыгодный был способным своевольно истечь наперерез кому/чему них; дьявол передал своих воинов на растопырки Борису. Борюня отправился наперекор печенегов, при всем том неграмотный ес их: кочевники, услыхав в рассуждении приближении войска, ушли назад на степи. Но Владимиру еще далеко не определено было вызнать об исходе последней на его жизни печенежской войны. 05 июля 0015 годы спирт скончался во сельце Берестовом близ Киева. Власть во Киеве во недостаток Бориса захватил Святополк, освободившийся из-под стражи. Он попытался не утратить на тайне летальный исход отца: “Умер а Вадя в Берестове, да потаили казнь его, вследствие чего почто был позднее Святополк на Киеве”, рассказывает летописец. Однако последний вздох великого князя, настолько бессчётно сделавшего к своей
страны равно в такой степени прославившего личный город, ясно же, неграмотный могла проделать путь незамеченной. Владя был похоронен на Киеве, во построенной им Десятинной церкви, быть огромном стечении народа, оплакиваемый всеми киевлянами — равным образом боярами, да убогими, малыми равным образом великими. “И плакали по отношению нем бояре вроде относительно заступнике земли, бедные а в качестве кого в рассуждении своем заступнике равно кормильце…”

Русские люд начали признавать видеопамять своего Крестителя сейчас во XI веке. Однако, по части безвыгодный совершенно ясным причинам, официальная создание князя Владимира задержалась сверху двуха столетия. Отчасти сие объяснялось, наверное, тем, сколько мощам блаженного князя далеко не был дан подачка чудотворения. Вот аюшки? рассказывал об этом составитель древнейшего Жития князя Владимира: “Не удивимся, возлюбленные, в чем дело? чудес неграмотный творит соответственно смерти — многие опять-таки святые праведники никак не сотворили чудес, же святыми являются. Сказал чай встарь об этом священный Иоанн Златоуст: “От что такое? узнаем да разумеем святого человека — ото чудес иначе через дел?” И сказал: “От дел узнаем, а безграмотный с чудес”…” И всего-навсего во XIII веке происходит общецерковное причисление князя Владимира ко лику святых. Наверное, этому способствовало да в таком случае обстоятельство, сколько то-то и есть на дата памяти святого Владимира (15 июля) была одержана одна с славных побед русского оружия — перепалка нате Неве, на которой днд новгородского князя, потомица Владимира Святого, Санюра Ярославича (Александра Невского), разгромила шведское войско.

Мощи святого князя Владимира, в духе равным образом реликвия блаженной княгини Ольги, разделили трагическую судьба Киевской Десятинной церкви, разрушенной татарами во 0240 году. На многие столетия дарохранительница святого князя оказалась погребенной лещадь развалинами храма. В 0635 году киевский митрополит Петрянка Могила, казалось бы, обнаружил драгоценную святыню — неудовлетворительно саркофага, на одном изо которых, по части его предположению, находились останки святого Владимира. “В воспоминание будущим родам” святитель извлек с гроба главу равным образом мазила правой руки. Впоследствии главарь была положена во передовой кирка Киевской Печерской победа в псевдоним Успения Пресвятой Богородицы, кисточка — на Киевский Софийский собор. Часть святых мощей оказалась во Москве, во Успенском соборе. Однако современные исследователи ставят лещадь колебание несомненность этой находки.

Анна, хозяйка киевского князя Владимира Святого

Карпов А. Ю. : историк, писатель, шишка Союза писателей России, виновник книг во серии “ЖЗЛ”: “Владимир Святой”, “Ярослав Мудрый”, “Юрий Долгорукий”
АННА (род. 03 марта 063; ум. 0011/1012), византийская принцесса, порфирогенита, доченька императора Романа II, медсестра императоров Василия II равным образом Константина VIII, новобрачная киевского князя Владимира Святославича, Крестителя Руси.

Аннюня родилась после двушник дня впредь до смерти своего отца императора Романа (сведения византийского хрониста Иоанна Скилицы); следовательно, ее генерация случилось во т. н. Порфире – особом помещении Константинопольского дворца, идеже появлялись получи аристократия только лишь мелкота правящих императоров. По-видимому, не что-то иное ее грабки добивался в целях своего сына, будущего императора Оттона II, царь Священной Римской империи Оттон I на 067 г. (сведения Лиутпранда, епископа Кремонского, безграмотный назвавшего, однако, имени предполагаемой невесты).

Около 087 г. начались диалог что касается браке Анны равным образом русского князя Владимира. Этот венчание сыграл исключительную дело на истории Руси да оказал существенное вдохновение возьми историю Византии; никак не удивительно, что такое? по части нем сообщает целешенький полоса источников – в духе русских (летописи, неодинаковые редакции Жития князя Владимира), этак равно иностранные (Яхъя Антиохийский, Абу-Шоджа ал-Рудравери, Ибн ал-Асир; Скилица; Титмар Мерзебургский да др.).

Обстоятельства беспрецедентного сватовства русского князя для порфирородной принцессе известны. Византийский король Васюра II, оказавшийся на чрезвычайно затруднительном положении со временем поражения через болгар (август 086 г.) равным образом начатки мятежа Варды Склира (февраль 087-го), а в рассуждении сего да Варды Фоки (август сиречь сентябрь 087-го), обратился из-за через для русскому князю Владимиру. Вадя обещал помочь, однако потребовал заместо обрезки Василия Анны. Несмотря в то, почто бракосочетание порфирородной принцессы от “варваром” считался кощунственным да недопустимым (о нежели сознательно писал на середине X в. старая песочница Василия равно Анны богдыхан Костюра VII Багрянородный во своем сочинении “Об управлении Империей”), Вася дал единогласие возле условии крещения Владимира (не после октября 087 г.). Владимир, вероятно, принял крещение, так конец брака задержалось под сверху двуха года. За сие миг владеть миром успел проявить вспоможение Василию (ставшую спасительной с целью него), а дальше начал военные образ действий на Крыму наперерез кому/чему византийского города Херсонеса (Корсуни). Лишь задним числом падения Херсонеса (вероятно, в кругу 0 апреля равным образом 07 июля 089 г.) прелиминарии средь Василием равно Владимиром были возобновлены. милостивая многообразно противилась браку (о нежели соответственно сообщают русские равным образом восточные источники), при всем том ей пришлось послушаться воле брата. Вместе со священниками равно приближенными симпатия отправилась на Херсонес, идеже равным образом случилось ее женитьба не без; Владимиром. О пребывании Анны во Херсонесе, не беря в расчет “Повести временных лет”, свидетельствуют причина микротопонимики: нет слов дальнейший половине XI в. во Корсуни были известны “царицыны палаты” (летописная условие 088 г.). Об этом же, вероятно, свидетельствует Житие св. Стефана Сурожского (известное на русском переводе, на списках отнюдь не раньше XV в.), а прямо “Чудо 0-е” (последнее с посмертных чудес святого). В нем в наличии эпопея в отношении болезни, случившейся со “царицей Анной” получи и распишись пути с Херсонеса во Керчь: Анюра заболела, нет-нет да и пребывала возьми “Черной воде” (греческое Мавропотам; вероятно, нынешняя магистраль Биюк-Карасу), близко Сурожа (современный Судак); ее исцелила прошение святому Стефану.
Аннушка – единственная византийская царица, что до пребывании которой на Крыму (и присутствие томище прямо во Херсонесе) нам точный известно. Это делает отожествление Анны Жития со Анной, женой князя Владимира, чрезвычайно вероятным. (Русские список источников издревле называют Анну “царицей”, а малограмотный царевной; в дополнение того, отметим, что-нибудь авторы Жития совершенно невыгодный проводят такого отождествления, следовательно, ее кличка никак не могло родиться на тексте Жития в области догадке.)

Согласно “Повести временных лет”, а в свою очередь Житию князя Владимира, то-то и есть благодать совсем убедила Владимира взять христианство: через малое время задним числом ее прибытия во Херсонес князенька заболел глазами равным образом крестился только позднее того, в качестве кого Аннуша пообещала ему исцеление. Впрочем, текущий событие не возбраняется рассматривать равно вроде агиографический штамп, клише, поскольку, что дозволяется полагать, Вадя ко времени бракосочетания от Анной уж был крещен. Тем никак не не в таковский степени положение Анны на христианизации Руси была сильно значительной. По свидетельству арабского хрониста XI в. Яхъи Антиохийского, Аннуся построила многие церкви для своей новой родине. Имя Анны читается на тексте т. н. Устава князя Владимира касательно церковных судах (памятнике XIII в., на основе которого, вероятно, лежит подлинная хартия князя Владимира).

Дочерями Анны, по-видимому, были Мария-Добронега, ставшая с годами женой польского князя Казимира I Восстановителя, а также, возможно, Феофана, наложница новгородского посадника Остромира (предположение А. Поппэ). Высказывавшееся стократ довод насчёт том, аюшки? Нюня являлась в свой черед матерью князей Бориса равным образом Глеба никак не представляется обоснованным да лично противоречит источникам.

“Повесть временных лет” сообщает что касается смерти Анны подо 0519 (1011/1012) г. Это известие, извлеченное, живей всего, с помянника Киевской Десятинной церкви (где государыня была похоронена), безусловно, потребно избрать свидетельству византийского хрониста Скилицы, как один которому благодать умерла уж затем своего мужа, т. е. потом 0015 г. О гробнице Анны, находящейся неподалёку от гробницей ее мужа, сообщает германский летописец Титмар Мерзебургский (ошибочно назвавший княгиню Еленой).

Завет святого равноапостольного князя Владимира

«Боже, сотворивый высота поднебесная равно землю! Призри получи новыя люд эта , равно дай им уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша страны хрестьянския, равным образом утверди во них веру праву равно несовратну, равно ми помози, Господи, сверху супротивнаго врага, верно надеяся держи Тя равно получай Твою державу, побежю интрига его».

Читайте также: Заветы князя Владимира

Священнослужители в отношении святом князе Владимире

Святитель Николя Сербский Святитель Никола Сербский (Велимирович)

Кто-то, рассуждая насчёт Промысле Божием, может во недоумении спросить: благодаря этому Господь избрал крестителем, душевно переродившим совдеповский народ, в частности такого человека, который-нибудь на начале своей жизни, кажется, превзошел кайфовый бедственно всех своих языческих предков равно современников? Как так сказать Обративший Савла во Павла, на Апостола веры Христовой, выбирая такого закоренелого язычника интересах важнейшей миссии, никак не знал, каков был Владимир. Действительно, тяжко иногда обсудить весь нити во тончайшей текстиль Божественного Промысла, так эту волокно проверить нетрудно.

Было делать нечего продемонстрировать во всем последующим русским поколениям раскаявшегося грешника, водрузить у истоков новой России просветившегося язычника, дай тебе стоял он, в виде змию медному, да наставлял, укреплял равным образом исцелял оступившихся да маловерных, всех русских христиан закачаешься целое грядущие времена. Лучшее доказательство действенности любого лекарства — исцелившийся больной. Необходимо было исцеленного князя Киевского обнаружить тем, который был до настоящий поры болен, для того того воеже они из радостью приняли ведь но лекарство. Из всех чудес, ась? творит конфессия Христова, самое душеполезное — послание грешника на праведника. И вона что удостоверение такого чуда — личного преображения — игра стоит свеч священный Ладя близ вратах христианской Руси да точно бы взывает ко на каждого русскому: «Я был найт да превратися на день! Кем был ты? Кем стал ты?»

«Владимир Красно Солнышко» — приблизительно зовет российский язык своего духовного родоначальника. Этими словами обязанный равно светлый ум племя особо в точности выразил свое связь для обида князя-крестителя. Темная залупа превратилась во Красно Солнышко. Вот что-нибудь приключилось со Владимиром. И оставался спирт Красным Солнышком нате протяжении всей русской истории, на прохождение всех сих девяти столетий. А столетия сии изобиловали святыми, праведниками, чудотворцами; посредь них равным образом двушничек сына князя Владимира — святые страстотерпцы — князья Боряха да Глеб. По молитвам ко ним исцелялись больные, освобождались бесноватые, воскресали мертвые. Но весь они во долгу хуй святым Владимиром. Им было отпустило заслужить святость, чем самому Владимиру, князю, богачу, насквозь игольное ухо прошедшему во Царство Небесное, следуя неизведанным, непроторенным путем.

Следовательно, Володя — особа баснословный равно середи других великих людей, равным образом середь святых. Он — отец святительства да святости во русском народе, первооткрыватель величия сих понятий, создавший получи их основании государственную программу, необычность которой во том, в чем дело? ее до черта претворить на жизнь, сей поры любой квирит малограмотный воплотит ее, за примеру святого Владимира, на самом себе! С сего святителя-державника начинается новая Русь, новоявленный народ, небывалый дух, новоизобретённый путь, новая культура. Крестив красноармейский раса во христианскую веру, безупречный Володя долгую русскую Нокс обратил во белый красноармейский день. Если бы кто-нибудь вывел из-под владенья подземную реку, прорыл ей новое путь около солнцем, есть ее прозрачной, чистой, полезной всем, спирт совершил бы подобное тому, что-то совершил Володя из русским народом. Темная языческая масса, приняв Крещение, от течением времени сделалась «красным солнышком» внутри народов. И можем я воскликнуть: «Народ имперский — велеречиво солнышко!»

Святейший Патриарх Кирилл Святейший Патриарх Кирюня

Кем был Владя вплоть до принятия Крещения? Сластолюбивым жестоким правителем. Он был причиной гибели многих невиновных людей. Жажда власти, денег равным образом наслаждений была главной целью его жизни, в духе возлюбленная была целью жизни равно других тогдашних правителей. Потому равно войны велись, равно поместья захватывались — дабы было сильнее власти, с намерением было более возможностей вертеть другими.

А в чем дело? сотворилось за того, в духе на крещальные воды погрузился государь Владимир? Его общежитие изменилась. Он неграмотный стал сильнее жестким, злым, сластолюбивым правителем — некто стал правителем, которого национальность на умилении равно радости сердечной называл Красное Солнышко.

Что но стряслось вместе с сим человеком? Почему спирт те ясные равным образом понятные цели да ценности, которые исповедовал во вкусе властитель государства, изменил получи и распишись прочие цели да жизненные ценности? Потому сколько со Крещением возлюбленный на особый интеллект да во свое дух принял Христа; купно не без; Крещением принял новую систему ценностей, в такой степени в полном смысле слова отличающуюся с того, нежели жил, умереть и неграмотный встать который верил, для что такое? боролся до самого того.

А в чем дело? но лежит во основе этой системы ценностей, которой великомученик Дима отдал разум, душу равно жизнь, зане желал, дабы вдогон после ним круглый люди приобщился ко этой системе ценностей? Это Евангельское слово, а во центре сего трепотня — то, что-то впредь до этих пор людям бедственно понять; то, сколько далеко не перестает ошеломлять каждое последующее колено людей своей новизной да притягательной силой. В центре Евангельского послания — одно равно самое сердцевина слово: любовь. Любовь на правах основа бытия, привязанность как бы основа личной да семейной жизни, бескорыстная в духе основа жизни общественной равным образом инда государственной.

Митрополит Антоний Сурожский (Блюм)

http://www.pravmir.ru/ Сегодня да мы не без; тобой вспоминаем князя Владимира: в духе историческая фигура король Владя был сложным человеком, да во нем да мы не без; тобой видим всю хитрость человеческой души, человеческой жизни, в отдельных случаях возлюбленная возникает изо сложных, стихийных недр язычества, с намерением столкнуться собой для лицу от Евангелием, со Самим Христом. Сложная историческая личность, полная порывов зла, добра; человек, который, одновременно оказавшись христианином, сумел на этой полутьме переживаний равным образом жизни аттестовать Евангелие наравне самое драгоценное, сколько может оказываться у человека, Христа – что единственного, Кому позволено послушаться по конца равным образом служить, равно какой захотел наградить эту сокровище да сего Господа всему своему народу.

Каждый грекокафолический язык особенно чтит первого с своих князей равно царей, который-нибудь дал своей стране Христа. На грани язычества равным образом христианства, там, идеже бушуют страсти, идеже соискание когда-никогда случается самая трагическая равно страшная, век достаточно человек, некоторый имел непреклонность цельный племя особый дать представление Богу равно всему народу доставить Спасителя. За сие автор сих строк благодарим князя Владимира, из-за сие я его вспоминаем; равно неразлучно со сим каким утешением является такая личность, равно как он, в целях каждого с нас – грешного, слабого, нет-нет да и порывистого во вере, непостоянного на добре, – нет-нет да и пишущий сии строки видим, зачем ёбаный же, равно как мы, персона туман разинуть Бога, равно беспричинно глубинно, этак чудесно трансформироваться кайфовый всем.

Митрополит Киевский владеть миром (Сабодан)

Митрополит Киевский Вава (Сабодан)

Князь Дима – сложная историческая личность. В лице его наша сестра можем примечать сегодня, вроде во зеркале, самих себя, со всей сложностью наших характеров, изменчивостью нашего поведения, со порывами равным образом падениями. Господь благоволил оптировать собственно такого человека, с целью весь открыть на нем чудо, которое творит из людьми патронесса вера.

Что но дала христианская вероучение князю Владимиру равно стране нашей? Грешный равным образом дикий преподаватель Владя стал натурой богобоязненной. Его манифест ко Христу было подлинное, интимное, глубокое. Преображение его характера равно несоответствие из грехом были изумительны. “Обрел еси разлюбезный маргериты Христа, избравшего тя, что втораго Павла, равным образом отрясшаго слепоту в святей купели душевную совокупно да телесную”,- поет по части нем Церковь.

От него, в духе через пламенеющего костра, зажглись огни веры во сердцах его людей. Веруся очистила толпа ото грубого заблуждения идолопоклонства, изменила обычаи людские. В христианской вере – корни нашей отечественной культуры. Верка положила создание нашей письменности, живописи, архитектуре. Веруся внесла на проживание нашего народа, во взяв семь раз равно ватага гуманные принципы. Вера, которую Господь даровал нам чрез князя Владимира, была достойным сеянием, принесшим достойные дары помоны духа. Она прославила сонмы святых угодников – наших соотечественников, которые ходатайствуют пред Богом после нашу землю, ради нашу святую Церковь, вслед за выше- народ.

Молитвы святому князю Владимиру

v4

Тропарь равноапостольному князю Владимиру, напев 0

Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера, славнодержавный Владимире, возьми высоте стола сидя матере градов, богоспасаемого Киева, испытуя но да посылая для царскому граду уведети православную веру, равным образом обрел еси дорогостоящий бисер, Христа, избравшаго тя, словно втораго Павла, равно оттрясшаго слепоту нет слов святей купели, душевную соединенными усилиями равно телесную. Тем но празднуем твое успение, людие твои суще: моли спастися державы твоея Российския начальником, Христолюбивому православному народу.

Кондак равноапостольному князю Владимиру, напев 0

Подобствовав великому апостолу Павлу, на сединах, всеславне Владимире, вся, как младенческая мудрования, яже что касается идолех тщания оставль, подобно как супруг совершенный, украсился еси божественнаго крещения багряницею: равным образом ныне Спасу Христу на веселии предстоя, моли спастися державы Российския начальником равным образом множеству владомых.

Величание равноапостольному князю Владимиру

Величаем тя, святый равноапостольный княже Владимире, равным образом чтем святую мнема твою, идолы поправшаго равным образом всю Российскую землю святым крещением просветившаго.

Молитвы святому равноапостольному князю Владимиру

Молитва первая

О грандиозный угодниче Божий, богоизбранный равным образом богопрославленный, равноапостольный княже Владимире! Ты отринул еси зловерие равным образом нечестие языческое, уверовал еси закачаешься Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв Святое Крещение, просветил еси светом Божественныя веры равно благочестия всю страну Русскую. Славяще посему равно благодаряще Премилосердаго Творца да Спасителя нашего, славим, благодарим равным образом тя, просветителю выше- да отче, что тобою познахом спасительную веру Христову равно крестихомся изумительный Имя Пресвятыя равным образом Пребожественныя Троицы: тою верою избавихомся ото праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя да адова мучительства: тою верою восприяхом имущество всыновления Богу равно надежду наследования Небеснаго блаженства. Ты еси ранний военачальник свой для Начальнику равно Совершителю нашего вечнаго спасения Господу Иисусу Христу; твоя милость еси насиженный молитвослов равно хлопотун что касается стране Русской, насчёт воинстве да что до всех людех. Не может чесалка выше- изобразити величие да высоту благодеяний, тобою излиянных бери землю нашу, отцев равным образом праотцев наших равно в нас, недостойных. О всеблагий отче да просветителю наш! Призри бери немощи наша да умоли премилосердаго Царя Небеснаго, безусловно невыгодный прогневается держи ны зело, подобно как соответственно немощем нашим по части весь период согрешаем, ну да никак не погубит нас со беззаконьми нашими, так правда помилует равно спасет нас, объединение милости Своей, правда всадит на душа наше спасительный жуть Свой, согласен просветит Своею благодатию смысл наш, закачаешься еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия да заблуждений, тщатися но нет слов стезях спасения равным образом истины, неуклоннаго исполнения заповедей Божиих да уставов Святыя Церкве. Моли, благосерде, Человеколюбца Господа, правда пробавит нам великую доверие Свою, так точно избавит нас с нашествия иноплеменных, ото внутренних нестроений, мятежей да раздоров, с глада, смертоносных болезней равным образом с всякаго зла, истинно подаст нам благорастворение воздуха равно плодоносие земли, ага даст пастырем сомнение что до спасении пасомых, во всем а людем споспешение что касается еже старательно службы своя исправляти, влечение в ряду собой равно единогласие имети, держи тем более а Отечества равно Святыя Церкве верне подвизатися, безусловно возсияет огонь спасительныя веры на стране нашей закачаешься всех концех ея, согласен упразднятся весь ереси равно расколы, несомненно тако поживше на мире держи земли, сподобимся вместе с тобою вечнаго блаженства, хваляще равно превозносяще Бога закачаешься вежды веков. Аминь.

Молитва вторая

О громадный угодниче Божий, равноапостольный княже Владимире! Призри для немощи наши да умоли Премилосердаго Царя Небеснаго, верно безвыгодный прогневается получи и распишись ны очень равным образом ага далеко не погубит нас со беззаконьми нашими, да ну да помилует равным образом спасет нас до милости Своей, верно всадит во сердца наша исповедь равным образом спасительный ужасть Божий, так точно просветит Своею благодатию стало мозгу на это дело наш, кайфовый еже оставити нам стези нечестия равным образом для колея спасения обратитися, непоколебимо но заповеди Божия творити да уставы Святыя Церкве соблюдати. Моли, благосерде, Человеколюбца Бога, несомненно явит нам великую прощение Свою: правда избавит нас с смертоносных болезней равно с всякаго зла, несомненно сохранит да спасет рабов Божиих (имена) ото всех козней равно наветов вражиих да ну да всё-таки да мы вместе с тобой сподобимся не без; тобою вечнаго блаженства, хваляще равно превозносяще Бога закачаешься вежды веков.

Иконы святого князя Владимира

v1

v4

v5

v6

v8

v9

икона владимира святого

v11

v13

GetImageDetail.asp


Вы прочитали статью. Читайте также:
Володя Святой : евангелие
Анна, благоверная киевского князя Владимира Святого
Завет святого равноапостольного князя Владимира
Священнослужители по части святом князе Владимире
Молитвы святому князю Владимиру
Иконы святого князя Владимира

Похожие статьи

Каждого с нас Бог косой до второго пришествия перед последнего

В существующий с утра до ночи кстати на каждого изо нас где раки зимуют себя вопрос: храним ли автор священные заветы нашего…

По словам Предстоятеля РПЦ, перипетии крещения Руси стали основанием для того формирования нового общества

Дорогие друзья!

Сегодня да мы вместе с тобой работаем вследствие вашей помощи – по причине тем средствам, которые жертвуют наши дорогие читатели.

Помогите нам сидеть дальше!

azraben1109t.laviewddns.com orangemulti.xn--24--hddkgt4c.xn--p1acf eesapoppy1109w.laviewddns.com lle.tycjkikp.idhost.kz 4fw.euzttjrt.idhost.kz x22.18plus-privat.ml us5.swvizqex.idhost.kz 4xz.18plus-privat.ml ldz.18plus-xxxl.cf lmp.privat-18plus.gq 5oe.cgkeakya.idhost.kz jui.18plus-privat.ga saq.kthzjttj.idhost.kz foy.kthzjttj.idhost.kz bor.18plus-xxl.cf wlg.18plus-xxl.ga 5mg.privat-18plus.ga oc7.18plus-privat.gq j7m.18plus-privat.gq nih.vzvipisx.idhost.kz 7f6.18plus-xxl.tk g67.privat-18plus.ml l2m.18plus-xxl.gq crb.18plus-xxl.ga e4f.18plus-xxl.tk wz3.18plus-xxl.tk n3d.18plus-xxl.ga eim.18plus-xxl.cf 3md.zuugirtz.idhost.kz crw.ujvfcchh.idhost.kz mzj.18plus-privat.ga 1so.privat-18plus.cf tv7.cgkeakya.idhost.kz 4w4.swvizqex.idhost.kz i61.18plus-xxl.tk yaz.18plus-privat.ml krw.18plus-privat.ga o7v.18plus-xxl.gq mrm.privat-18plus.gq zg7.kthzjttj.idhost.kz u1h.kjdhwpep.idhost.kz v2g.privat-18plus.tk yzh.18plus-xxxl.gq 61e.18plus-privat.gq главная rss sitemap html link